השער מוקף מסגרת. דרושים ורמזים על התורה, המגילות ומועדי השנה בדרך החסידות, ובהם דברים בשם הבעש"ט. תאריכי ההסכמות משובשים, שבשנת תקנ"ח ובשנים שקדמו לה, משנת תקנ"ה בה נסתיימה כתיבת החיבור (עיין להלן), לא חל יח באלול ביום שני וכ"ה במרחשוון לא חל ביום חמישי. לעומת זאת, שני התאריכים מתאימים לסוף שנת תק"ס וראשית תקס"א. סדר נתינת ההסכמות הוא: בארדיטשוב - יח אלול תק"ס, אוסטרהא - כה חשון תקס"א, וקארעץ - ה כסלו תקס"א. הסכמתו של ר' מרדכי מקארעץ אף היא ניתנה בתאריך זה או סמוך לו. לפיכך נראה שהתאריך האמיתי של ההדפסה הוא לא לפני תקס"א (אמנם יתכן שהתחילו להדפיס כבר בשנת תק"ס). בהוצאת פאריצק תקע"ה מתייחס אחד המסכימים (ר' ישראל דוב בער מסטעפין) להוצאה הנוכחית כהוצאת 'תקנ"ח'. בראשית ושמות: [2], נח, סא-פ, [2] (מסומנים: עח, עז) דף. ויקרא ובמדבר: נב, נה-צח, קא-קכ דף. דברים: סד דף. קולופון: לפרט כ'ת'ב' ז'א'ת' ז'כ'ר'ו'ן' ב'ס'פ'רים [תקנ"ה]. נראה שבשנה זו סיים המחבר את כתיבת הספר. החיבור הועלה על הכתב על ידי ר' אלעזר שו"ב מזיטומיר, תלמידו של המחבר (מחבר הספר "פרקי הנאזר", לובלין תרמ"ו). בקורת על הכותב ועל הספר ראה בדברים שהביא י' תשבי, ציון, לב, תשכ"ז, עמ' 41 הערה 180. ההסכמות ניתנו לר' דוב בער מק"ק סלאוויטא ל"משך חמשה עשר שנים". בהסכמה נוספת של ר' מרדכי ב"ר פינחס מקארעץ, שנדפסה במהדורת פאריצק תקע"ה נאמר: "בהדפסה ראשונה שניתן הלטותא על משך חמשה עשר שנה. והגם שבהדפסתו שנית [עיין להלן] נאמר משך עשרים שנה, טעות נפל בדפוס, כי אני בעצמי הוא מנותני הסכמה וידוע לי שלא נתתי רק פעם אחת הראשונ' וכמו כן כל נותני ההסכמה". זהו אפוא "אור המאיר" דפוס ראשון. קיימת הוצאה אחרת, אליה רומזים דברי ר' מרדכי מקורעץ, אף היא דפוס קורעץ עם פרט של תקנ"ח, שבה איסור ההדפסה בהסכמות הוא למשך עשרים שנה. זו הוצאה שניה, שנדפסה סביב שנת תק"ע (ועל כל פנים בין השנים תק"ס-תקע"ה). עיין: א' טויבר, מחקרים ביבליוגרפיים, ירושלים תרצ"ב, עמ' 39-36; י' יודלוב, גנזי ישראל, מס' 1140.

הסכמות: ר' לוי יצחק, בארדיטשוב, יום ב, ח"י אלול [תקנ"ח]; ר' אשר צבי ב"ר דוד, אוסטרהא, יום ה, כה מרחשוון [תקנ"ח]; ר' יהודא ליב ב"ר יוסף סג"ל משידלוב, קארעץ, ה כסלו תקנ"ח; ר' יוסף ב"ר מ[שה] מקאסנטין ישן, בארדיטשוב, יום ב, ח"י אלול תקנ"ח; ר' מרדכי ב"ר פינחס מקארעץ.