Excellent commentaries, collected and arranged according to the order and custom of the members of the ha-Ashkenazim Shomerim ha-El beginning with viddui (confessions), selihot, akedot, pizmonim, kinnot, and piyyutim according to the Shomerim le-Boker Ashkenazim, may they see offspring and length of days, Amen.

It further informs that at the end of the volume is an index of the selihot and that halakhot pertaining to fasts have been added according to R. Joseph Caro with the annotations of R. Moses Isserles. The Selihot was brought to press by R. Isaac ben Jacob Yozbel Segal. It is dated “How beautiful upon the mountains על ההרים (360 = 1600) are the feet of him who brings good news” (Isaiah 52:7). The title page is followed by the introduction (2a-3b) of R. Baruch ben Moses ibn Baruch on “viddui close to malkut (lashes),” beginning that he wishes to make known the value of malkut and concluding with verse. Baruch, at the time rabbi in Venice and editor at a Hebrew press, subsequently went to Constantinople, authoring a commentary on Ecclesiastes and halakhic novellae, little of the latter extant today.

The selihot to be recited are for the days of the week, erev Rosh Ha-Shanah and erev Yom Kippur, the days between Rosh Ha-Shanah and Yom Kippur, for Zom Gedaliah, yozrot to be recited on Yom Kippur, and berit milah. At the end of the volume is an index of the selihot and the laws of fasts, the customs of the Shomerim le-Boker Ashkenazim Society which they began to follow in Venice on 3 Adar 356 (Friday, January 26, 1596), halakhot of fasts from the Shulhan Arukh with additional dinnim from R. Isaac ben Jacob of Harlisheim, and concluding with the prayers to be recited by an individual who accepts a personal fast upon himself. The selihot are accompanied by marginal notes and annotations by R. Isaac ha-Levi in small rabbinic letters.

This edition is based upon the selihot printed in Venice in 1548 with the omission of one selihot, the addition of five selihot for mussaf on Yom Kippur, two prayers for the hazzan on the days between Rosh Ha-Shanah and Yom Kippur and the selihot for the individual fast. The commentary was first printed with the Ashkenaz mahzor of 1599-1600. An extract of “viddui close to malkut” was also printed in c. 1600 (80: [8ff.]), also by the di Gara press.

דף ב-ג: "וידוי קרוב למלקות", ובראשו הקדמת המחבר: "הקדמת וידוי קרוב למלקות". ב"שיר חדש" שנדפס בסוף ההקדמה, כותב המחבר: "ושמי אם לא הודעתי לקוראהו. בקרבו ימצא". רמז לנאמר בהקדמה: "יצרתיו אף עשיתיו ברוך [אבן-ברוך] הטוב והמטיב". "וידוי קרוב למלקות" יצא גם בנפרד [ויניציאה ש"ס בערך], כתדפיס מספר הסליחות הנוכחי.
דף ד-ו: לשומרים לבקר. דף קכט, ב: "מנהג החבורה... משומרים לבוקר אשכנזים שהתחילו לנהוג פה וויניציאה ביום שלישי של חודש אדר שנת שנ"ו".
דף קל-קלא: "דיני תעניות... עם מורה צדק". "מורה צדק" הוא תוספת דינים, שהוסיף ר' יצחק בר יעקב איש הרלישהיים.
הסליחות עם הפירוש נדפסו במקביל גם בתוך "מחזור... כמנהג ק"ק אשכנזים", חלק א-ב, ויניציאה שנ"ט-ש"ס, ושם כותב המגיה (שהגיה גם את המחזור), שהוא המחבר של הפירוש. בחלק גדול מן הספר סדר-האותיות של שני הספרים זהה. בדפים שנדפסו כאן מחדש נשמט הפירוש לסליחות לשני וחמישי ושני.
על-פי הוצאת ויניציאה ש"ח. נשמטה סליחה אחת (שם סי' קנח) ונוספו חמש סליחות למוסף של יום כיפור, שתי תפילות "לשליח ציבור לימים נוראים" (דף ו, ב) וסליחות "לתענית יחיד" (דף קלב).