20:49:53
The second work, Har Tabor, are the responsa of R. Israel David ben Mordecai Margolies Schlesinger Jaffe called David Sered (c. 1802-64), directed against innovation in synagogue practice introduced by the Reform movement in Hungary. Among the change criticized is the moving the bimah from the center of the synagogue to the front of the ark. At the end of the volume is a supplement in German Der Berg Tabor directed against Dr. W. A. Meisel, chief rabbi of Budapest. This supplement has its own title page. Har Tabor is appropriately named, as it recalls the biblical site where Barak routed the forces of Sisera (Judges 4:12-16). The volume is dated “Surely as Tabor is among the mountains, and as Carmel is by the sea, so shall he come” (Jeremiah 46:18).
R. Jaffe, a descendant of R. Mordecai Jaffe (Levush) and a student of the Hatam Sofer, was rabbi in Senice-Szenc in Slovakia, and after 1832, rabbi and av bet din of the Bazin-Pezinok community in the Bratislava (Pressburg) district. He was a leader in the fight against reform and is the author of responsa.
דרושים. דף [ב]: "העתק מכתב סמיכה מהרב... ר' יצחק משה פערלס נ"י אב"ד ... באנהאט" שניתנה לחתן-המחבר, ר' אלעזר פירשט, גיססינג. דף עב,ב-[פד]: דברי-ידידות. חידושים במס' חולין ובמס' גיטין ששלח המחבר לבנו ר' מרדכי אריה נ"י אב"ד "דק"ק גוו"ד [גראסווארדיין]".
והוא עומד נגד הכרמל [Der Carmel]. בו מבואר דין בימה באמצע [בית הכנסת] בש"ס ופוסקים, וחומר האיסורים שעוברים ... ומעמידים אותה אצל ארון הקדש ... חברתי ישראל דוד מרגליות יפה הנקרא דוד סערעד ...
דף לב חלק. דף לג-לו: "הוספה חדשה". בסופה (דף לו,ב): "נעתרתי לבקשת ידידי ... מו"ה דוד ... ממשפחת הירש ... להיות שמו לזכרון עולם בספר הזה ...". ראינו טפסים שהקדשה זו נשמטה מהם. 12 עמ': גרמנית, עם שער מיוחד: Der Berg Taborw, oder das recept fuer Dr. W[olf] A[loys] Meisel Oberrabbiner in Pest, von David Schlesinger Obberrabbiner in Voesing ... תשובה לביקורת של ד"ר מייזל בעתון Der Carmel, שנה א-ב, 1861-1860, על ספרו של המחבר "מחולת המחנים". באותו ספר "בררתי הדין של בימה באמצע רק עפ"י חקירת השכל ולא בררתי את דברי הפוסקים" (דף י,ב), וכאן הוסיף המחבר גם את הצד ההלכתי.