A beautifully printed set of Mahzorim following the rites of Ashkenaz with a running commentary, Hadrat Kodesh, in enveloping columns alongside the text.

Hebrew Description

.. כמנהג קק אשכנזים [שבאיטליה]... עם פירוש רמז דרש סוד... חלק א-ב.

חלק א, דף ב,א: הקדמת ר’ יצחק ב"ר יעקב יוזבל סגל איש הערלישהיים, שהגיה את המחזור יחד עם ר’ ישראל הזפרוני, והוסיף "הגהות ודקדוקים... וכל אשר השמיטו דפוסי סלוניקו [ש"י, בערך] ויניציאה [שכ"ח] פראג [שמ"ה-שמ"ו] וקראקה [שמ"ה] וטינגן [תפלה מכל השנה, טיהינגן ש"ך] וסביוניטה [שי"ז-ש"ך] ואחרון חביב ליבלין [! של"ח]... ובכל פייוט [!]... בניתי אצלם ציון לדעת שם המחבר [וכוונתו]... [עם] פירוש מעגלי צדק [ממחזור ויניציאה שכ"ח] עד ברוך שאמר ומשם והלאה מהמקובל... ר’ [נפתלי] הירץ טריויש מטינגין [מתוך הסידור, טיהינגן ש"ך] עד כל תפלת החול. ועל יוצר שבתות וימים טובים של מהר"ר משה הנקרא בצלאל [צ"ל: של ר’ משה שדיל ב"ר אברהם, ממחזור פראג שמ"ה-שמ"ו. עיין שם]. ובהרבה מקומות הוספתי עליהם ממפרשים אחרים. ועוד שמתי בו [בחלק א] בראש ובסוף מנהגים ודיני’ ומוסרי’ של רבינו יונה [גירונדי. מתוך ספר היראה, עם הוספותיו של ר’ משה ניגרין] ומהרי"ל [ר’ יעקב ב"ר משה מולין הלוי] ומהר"ר יוסף קארו ומהגהות מהר"ר משה איסרלס [ואחרים]... ואחרון חביב מה שקבלתי מן... ר’ אביגדור צווידל... וקראתי להקבוץ הלז שבחלק ראשון הדר"ת קד"ש". גם בסוף חלק ב נדפסו דינים בשם "הדרת קדש". בהוצאות הבאות מכונה מחזור זה והפירוש שבו בשם "הדרת קדש".

דינים שבחלק א, מהלכות נישואין ואילך, וכל הדינים שבחלק ב, הם של ר’ יעקב הלוי מתוך ספר מהרי"ל, אלא שבמקומות אחדים נוסף מנהג איטליה.

ב"הדרת קדש" חלק א השתמש הערלישהיים גם בחיבור בלתי ידוע של מנהגים, כמנהג אשכנזי המערבי, הדומה למנהגי מהרי"ל, שתואר על ידי י’ זימר (עלי ספר, יד, תשמ"ז. ראה שם עמ’ 87). הערלישהיים שילב כאן חלקים רבים מאותו חיבור.

אותם הדינים שנדפסו במחזור "מעגלי צדק" בגוף הספר (ולא בראשו) נדפסו ברובם גם כאן, עם הוספות. הדינים שבראש הספר אינם מ"מעגלי צדק".

הפירוש, עד "ברוך שאמר" ממעגלי צדק. מתחילת פסוקי דזמרה עד סוף תפילת שבת (ולא על תפילת חול בלבד), כולל ערבית לחול, הוא פירוש ר’ הירץ טריויש, בהשמטות מעטות. נדפסו בתוכו גם קטעים מרובים מ"מעגלי צדק".

בתפילות לשלוש רגלים, ימים נוראים, ארבע פרשיות, פורים ושבת הגדול נדפס פירושו של ר’ משה שעדיל. תפילות ערבית לראש השנה ושלוש רגלים, שנשמטו במחזורים שנדפסו בקראקא, לובלין ופראג, נדפסו עם פירוש "מעגלי צדק" וכן גם היוצרות לשבת חנוכה, ראש-חודש וכו’. בכמה מקומות נוספו פירושים מחכמי איטליה כמו ר’ יצחק גרשון, ר’ אביגדור ציווידאל, "מהר"י מפאדווה" ואחרים.

הסליחות (שבחלק א ובחלק ב) נדפסו כמו הסליחות שנדפסו במקביל, "סליחות עם פירושים יפים מלוקטים ומסודרים כפי סדר... האשכנזים", ויניציאה ש"ס. הסליחות לימים נוראים, שבחלק ב, אף נדפסו דף-על-דף כמו הסליחות הנזכרות.

חלק א: [תפילת חול ושבת, יוצרות לשבת וראש חודש, שבת בראשית, שבתות חנוכה, ארבע פרשיות, פורים, הפסקות ושבת הגדול; סליחות לשני וחמישי ושני, עשרה בטבת, יז בתמוז וברית מילה; פסח ושבועות; קינות ו"ציונים" לתשעה באב; יוצרות לשבת נחמו, שבת נשואין וברית מילה]. שנ"ט-ש"ס. שם דף.

בשער: בשנת ובני ישראל יוצאים בי’ד’ ל’י’צ’י’ר’ה’ [שנ"ט].

קולופון: נשלם חלק ראשון... שנת מה נאוו על ההרים רגלי מבשר [ש"ס]

דף רכג,ב-רלג,א: פרקי אבות עם תרגום ליידיש, באותיות צו"ר.

דף רפא,ב: "אמר המגיה. לקטתי קצת... מפירוש מהפיוטים... של ט באב, קצת שחיבר... ר’ יוסף זצ"ל איש סניג[ו] וקצת מן א"א... ר’ יעקב סג"ל וקצת לפי עניות דעתי".

דף שלח,ב-שלט,ב: מוסר השכל במליצה לרב האי גאון.

דף שלט,ב: שיר בשבח הספר, מאת ר’ יהודה אריה ממודינא. פותח: ישר לבית בינה הולך. אוצר השירה והפיוט, ב, עמ’ 452, מס’ 4207.

חלק ב: [סליחות ותפילות מחודש אלול עד שמחת תורה]. בשנת מה נאוו ע’ל’ ה’ה’ר’י’ם’ רגלי מבשר משמיע שלום [ש"ס]. שטו דף.

.